道州龙船赛高质量发展调研报告
新时代新征程上，伟大的中国共产党再一次坚定吹响“建设社会主义文化强国”号角。道县，这座历史悠久的文化名城，古称道州，在岁月的长河中积淀下了深厚的文化底蕴。它宛如一颗璀璨的明珠，闪耀在湘南大地，见证了无数的历史变迁与文化传承。自秦置县以来，道县历经两千多年的风雨洗礼，始终是湘南地区重要的政治、经济、文化中心之一，孕育出了众多独具特色的民俗文化。新时代的道县，在传统文化的传承和发展中正进行着勇毅的探索。
道州龙船赛，是民俗文化中一颗耀眼的明星，它承载着数千年的历史记忆，是道州人民世代相传的精神瑰宝。2002年，湖南省人民政府授予道县“龙舟之乡”；2006年，道州龙船赛成功入选湖南省非物质文化遗产名录；2021年，道州龙船赛荣登国家级非物质文化遗产代表性项目名录；2024年，道州龙船赛更是创下“参赛数量最多的龙舟赛（团队）”吉尼斯世界纪录。道州龙船赛这一古老民俗在新时代正焕发独有的生机与活力，为助力道州龙船赛高质量发展，湖南科技学院和红网永州站联合就此开展了专题调研。
道州龙船赛兴起与舜帝有着深厚的渊源，相传舜帝“南巡”至潇水流域，消息传到其弟弟象的封地有庳国（原道州，现双牌县江村一带），象召集能工巧匠和百姓，将迎接哥哥的船只精心改造成“龙船”，并亲率人登船，奋力划桨呐喊破浪恭迎舜帝，兄弟二人登船相拥。此后，舜帝在当地教化百姓，道州一带自此沐浴圣恩，每逢佳节，道州百姓竞渡以示追崇，表达对舜帝“孝感天地、德化天下”的崇敬与追思，道州龙船赛也因此承载了深厚的历史文化内涵。[1]
战国末年，屈原心怀天下，以笔为剑控诉黑暗现实，渴望改革拯救楚国，却遭奸佞谗言。公元前278年五月初五，屈原目睹破碎山河，悲愤交加，毅然投身汨罗江。屈原投江的噩耗传到道州，道州百姓齐心协力造船竞渡以祭奠屈子英灵。此后每年到了五月初五这一天，道州百姓身披素衣，登上龙船，将粽子投入江中，以划桨呐喊追慕屈子舍身求义的崇高精神，传递着中华民族深层的爱国情怀与文化基因，成为中华民族共同的精神财富。[2]
周敦颐是北宋道州营道楼田堡（今湖南道县）人，世称“濂溪先生”，因其“功盖孔孟之间”被尊崇为“理学鼻祖”。周敦颐品格高尚、志趣高洁、为官清正，被誉为孔孟之后“第三圣”，其思想是中华文化的瑰宝，浸润着湖湘的山山水水，更是道州人民的骄傲。周子诞辰于农历五月初五，恰与传统端午佳节重合，道州龙船竞渡也就承载着百姓对周子的追思，传承弘扬着他廉洁、正直、为民的精神，道州龙船成为连接过去与未来，激励道州人坚守正道、不忘初心的独特文化符号。[3]
道县地处潇水河畔，水系极为发达，位于湘南永州市南面，占据着独特而优越的地理位置，是洑水、淹水、泡水、泠水、濂溪河等多条水系的交汇中心[4]。如此丰富的水资源与复杂的水系结构，让道县自古以来就成为交通枢纽和商贸重镇。水上运输的便利，货物往来频繁，商业活动繁荣兴盛，不同地区的文化也得以在此交流融合。这种地理优势，不仅为当地居民的生活和生产提供了充足的水源与便利的交通条件，更为龙船文化的孕育和发展提供了得天独厚的自然环境。
得益于道县优越的地理条件，龙船文化在此蓬勃发展，龙船赛也逐渐成为当地一项极具影响力的传统活动。道州龙船赛的举办地潇水河，不仅是道县人民赖以生存的母亲河，承载着他们的情感与记忆，更是道县的精神象征，见证了这座城市的兴衰变迁。潇水河在永州境内与湘江交汇，“潇湘”一说也源起永州，故而龙船赛成为道县向外界展现湖湘文化独特魅力的有效方式。[5]每年赛事举办时，道县潇水等河流热闹非凡，一艘艘装饰精美的龙船竞相角逐，船手们齐心协力、奋勇争先，岸边观众欢呼雀跃、呐喊助威。这种盛大的场面，不仅体现了道县人民团结协作、拼搏向上的精神风貌，龙船赛也成为自信的道县人展示自我的“金字招牌”。
道县是一块神奇的热土，考古专家在道县玉蟾岩发现了1.2-1.4万年前的人工栽培稻标本，这是迄今为止发现的最早的农业文明痕迹，这一发现将人类文明史再次向前推进了5000年以上。
2009年6月5日，道县出土的陶片让世界为之沸腾。美国《国家科学院学报》指出：玉蟾岩出土的陶片大约距今1.4-2.1万年，这比世界其他任何地方发现的陶片都要早好几千年，也标志着玉蟾岩人在旧石器时代晚期就发明了陶器，工业文明的雏形已经在道县这片土地上出现。2015年10月15日，世界因为道县再次沸腾，《Nature》杂志披露：福岩洞发现了8-12万年前的47颗现代人牙齿化石，比世界同类发现再次向前推进了3-5万年，这一发现向世人证实：道县是现代人类最早的发源地。
道县地属道江盆地，四面环山、群峰耸立，中间平川交错，潇水、洑水、濂溪等河流交织，河网疏密有致，气候温暖湿润，真是“冬无严寒，夏无酷暑”，四季景色宜人，一幅天然的南国山水画卷，独特的地域特征造就了道县人民特有的坚韧与豪爽；道县这块神奇的土地孕育的神奇文明，山泉小溪流淌的是何等久远丰厚的文化因子，这文化因子也深深地植入到道县人民的血液之中，形成了道县人民强悍、自信、不屈不挠的性格特质。龙船竞渡所体现的勇武和团结协作，与道县人民的性格特质不谋而合，也让道州龙船赛从远古划向未来。
道州龙船赛的接续举办，受到了社会各界的高度关注和鼎力支持，永州市委市政府、道县县委县政府在赛事的组织更是倾力而为。在2025年的赛事中，道州龙船赛在国内吸引了人民日报、新华社、中央广播电视总台、湖南日报、湖南卫视、红网等中央、省、市主流媒体竞相报道；在国际上，Facebook、Twitter、Instagram等海外社交平台也转发了关于道州龙船赛的报道，道州龙船赛在国际上声名远播[6]。除传统媒体外，道州龙船赛在新媒体和自媒体平台上通过直播和短视频的方式也取得了显著的传播效果，央视频、人民号、道县融媒体中心等对赛事进行了直播，吸引了大量观众。通过“官媒+自媒+摄影大家+网友”格局，构建的多维立体传播矩阵，2024年道州龙船赛的网络阅读总量累计突破10.9亿+，点赞量7000万+[7]，形成了强大的传播声势。
道州龙船赛的参赛人员涵盖了广泛的群体，比赛的组织和参与具有很强的民间自发性，吸引了来自广东、广西、安徽、山东、湖北、湖南等全国各地的运动员积极响应。在2024年的赛事中以230艘参赛船只创下“参赛数量最多的龙舟赛（团队）”吉尼斯世界纪录。参赛人员以成年男子为主，也有妇女、青少年和儿童。2024年的赛事中，首次有女子队参加道州龙船赛以及11岁的孩子体验龙船鼓手等亮点。
道州龙船赛作为一项国家级非物质文化遗产，吸引了大量游客，推动了道州龙船文化与旅游的融合发展，有效带动了餐饮、旅游等相关产业的联动发展。道县通过优化规划提升引领力，完善旅游产业发展规划，推出“龙船赛+文旅”精品线路，打造“白天看比赛、晚上品文化、全天享体验”的立体活动矩阵[8]。此外，道县地方政府还计划推进研学旅行，体验划龙船；设计像“龙船崽崽”的文创产品，促进文化传播的同时也推动了当地文化旅游的发展。
道州龙船赛不仅是体育赛事，更是文化传承的重要载体。赛事的举办，使得社会与文化效益、文化传承与认同感增强。而道州龙船赛作为国家级非物质文化遗产，吸引了大量游客和参赛者。2023年赛事吸引了172艘龙船、4816名运动员参赛，现场观众达40万人次，带动了餐饮、住宿、交通等产业消费。2024年，道州龙船赛以“参赛数量最多的龙舟赛（团队）”获吉尼斯世界纪录，赛事期间全县旅游收入激增。2025年，道县新增游客达80万人次，新增旅游业综合收入7.9亿元，同比增长超过90%[9]，带来了显著的经济收益。
道州龙船赛在宗族文化的传承方面发挥了重要作用。道州龙船赛作为一项以村落和宗族为主体的民俗活动，通过“一村一船一款”的形式，体现了各村的宗族信仰和文化标识，龙头造型独特，代表了不同村落和族群的历史与信仰，成为宗族文化的重要象征[10]。并且通过龙船制作、竞渡等活动，强化了宗族内部的联系与团结。此外，龙船赛的传承主要依托村落和宗族力量，通过家庭、宗族内部的代代相传，确保了传统技艺和仪式的延续。
道州龙船赛不仅是体育竞技活动，更是一种文化传承和情感交流的平台。它不仅承载着对舜帝、屈原和周敦颐等圣贤的纪念，也深深融入到道县人民的精神血脉。竞渡征战时节，世界各地的道县游子无须动员、无须号令，他们会风雨无阻按照先祖的约定回到自己儿时成长嬉戏的部落，与族人乡亲摇起传承千年的幸福船桨。在千年的摇桨呐喊中，摇出了道县人民的团结、喊出了道县人民的自信，这魂牵梦绕的宗族仪式成为道县人民在新征程上团结奋进的重要力量。
据统计，道县户籍人口78.7万人，常住人口56.73万人，城镇化率53.06%，城镇人口30.1万人，近年每年约有17.98万农村劳动力以外出务工的方式生活。道州龙船主要盛行于濂溪、营江、东门、西洲、上关、富塘等街道，梅花、祥霖铺等镇及70多个行政村，在现代化与城镇化的浪潮下而导致青壮年外出务工的形势在短期内难以改变。道县有每年端午节和中秋节前夕举行龙船竞渡的习俗，每到佳节之际，不少游子心系故里毅然返乡竞渡，但是外出工作的实际情况和竞渡情节也不免会有冲突，随着时光的流逝，将不免会对传承已久的龙船文化有所冲击。
道州龙船文化不仅仅表现在锣鼓喧天的竞渡现场，而是渗透在道县人的精神血脉，但龙船制作技艺面临着因为传承人断层的现实窘境，一些传统技艺面临“人亡技失”的困境。道州“龙船崽崽”制作技艺代表性传承人周承云为省级非物质文化遗产代表性传承人，16岁入行坚守60年，精通全流程制作，是这门技艺的“活字典”。在道县水南社区，周承云的“龙头工作室”里摆满了精心雕琢的“龙船崽崽”，工艺考究、精美绝伦，这些作品是道州龙船文化的生动缩影。但因为村里年轻人大多外出务工，且“龙船崽崽”制作工序繁杂、收入难以维持生计，即便周承云愿意免费授艺，也无人愿学。随着周承云年事渐高，这门凝聚千年文化的技艺正面临失传的风险。
道州龙船赛在民间影响深远，当地有俗语“五月五，龙船下水打烂鼓。”地方政府因势利导，每年的五月初一至初五和中秋节，道县的潇水和濂溪河等水域竞渡场面锣鼓喧天，热闹非凡，吸引不少海内外游客驻足观赏。在每年两度的龙船竞渡后，道县各区域又恢复了往日的宁静，道州龙船赛持续性影响力还未较全面地凸显，与“龙舟之乡”称号还有一定的距离。调研中发现，道县有关龙船文化展示和体验的场馆相对稀少且规模较小，外地游客在其他时间节点难以有效体验地道的道州龙船文化。在诸如研学活动中，道州龙船文化也还没有形成较为系统的课程体系和研学产品，青少年学子接受熏陶的机会受限。
在道州龙船赛事发展中，专业人才短缺的问题较为突出，尤其是在赛事策划、运营管理和文化研究等关键领域。赛事策划方面，缺乏具备专业知识与创新思维的人才，难以设计出既具吸引力又能充分展现道州龙船文化特色的赛程与活动环节。在运营管理上，缺少精通现代体育赛事运营模式和市场推广的专业人士，导致赛事在组织协调、资源整合以及品牌塑造等方面存在不足；主要依托传统渠道宣传赛事，像地方媒体报道、现场口口相传等，全国性的媒体深度聚焦和系统性的网络宣传策划有所欠缺，未能在全国乃至更大范围内形成广泛持久的传播效应。
“道州龙船见头便知村”，在道州每一种龙头，是一个村或一个宗族的文化标识。外地龙舟只有清一色的“龙头”，道州龙船除了龙头形，还有虎头、凤头和麒麟头等，其中龙形、虎形、凤形又分开口和咪口（闭口）两种形制，道州龙船龙头再以颜色加以细分，种类尤为丰富，雕刻精细生动，造型优美，极具工艺审美价值。道州龙船制作选材讲究、造型巧妙、工艺流程严谨、船身骨架纯榫卯结构严丝合缝、船体雕刻精美且坚实耐用，每一艘龙船都是一件精美绝伦的艺术品，展示着道州人悠远的智慧和独具的匠心。也正因如此，决定了道州龙船较为高额的制作成本，随着道州龙船赛的拓展，外地制作较为廉价的龙舟开始逐鹿市场，对道州龙船工艺形成了较大的现实冲击。
道州龙船龙鼓的制作工艺也格外考究，其鼓声直抵历代道县人民心扉，是道州龙船竞渡的灵魂，也是感召道县天下游子回乡最温情的召唤。但是，在无情的市场浪潮的拍打下，这灵魂和召唤似乎也难逃渐行渐远的背影。铿锵韵律的鼓声、雄浑韵味的号子声随着老一辈传承人的老去，也有逐渐弱化之势。
在激烈的市场浪潮中，如何实现道州龙船赛在发展中披荆斩棘，又保护好其传承久远的文化原真性，成为发展中面临的新课题。
道州龙船从远古走来，在历史上屡遭禁止，却仍以顽强生命力传承至今，并于2021年被列入第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录，随着2024年道州龙船以230艘的数量成功挑战吉尼斯世界纪录，这一文化现象正吸引着海内外更多关注目光。
在数千年的历史演变中，道州龙船形成了独特道州龙头体系，其形制达到数十种，“见头知村”的文化现象承载传承有序的宗族文化坚守。道州龙船技艺特别是道州龙船的制作技艺就是一套行云流水的文化景观，包含有选吉日、偷“龙骨”、祭祀砍树、架马仪式等十余项流程，耐人寻味。龙船竞渡之日，鼓声喧震，百舸争流，观者如堵，呐喊如潮，道县人民对龙船竞渡的狂热是深入骨髓的千年基因传承。
对道州龙船这部传承千年且熠熠生辉的文化大戏，对其研究还处于相对薄弱的境地，调研团队通过知网以“道州龙船”为主题词进行检索，发现仅有八篇学术论文对此展开研究，来自永州学者的研究文献为四篇。目前，对“道州龙船”文化的挖掘、整理和传承工作与其地位还不够匹配，如何揭示其深层文化密码，深入阐释其文化内涵与价值，为中国非物质文化遗产研究提供新视角都是亟待面对的时代课题。
《道县国民经济和社会发展第十四个五年规划和二〇三五年远景目标纲》将旅游强县、文化强县锚定为战略发展目标。道县历史文化底蕴深厚、人文荟萃、风光旖旎，“红”“古”“绿”资源交相辉映，发展文旅产业资源禀赋优良。文旅产业发展牵涉面广、综合性强，推动道县文旅产业高质量发展，要致力于强化顶层设计，落实“主官主管、文旅牵头、部门联动”的高效协同机制，构建“旅游+”产业发展格局。
道县文旅资源丰富，道州龙船文化要与理学文化、红色文化、人类起源文化、稻作文化、书法文化、神秘文化等融合发展中实现价值突围。首先，要确立党政主要负责同志为旅游产业发展的第一责任人，将其提升至县域发展战略高度。主官亲自研究规划、部署重点任务、协调重大事项、督办关键环节，以其权威性打破部门壁垒，确保决策迅速、执行有力，为旅游产业发展提供最强组织保障。其次，要明确文旅部门牵头抓总职责。文旅部门负责拟定发展规划、落实行业管理标准、策划整体营销、指导项目建设等。同时，要精准梳理需要其他部门支持的事项，提出明确需求清单，要成为连接主官决策与部门行动的核心枢纽。再次，建立常态化的联席会议制度，由主官或其指定负责人召集，文旅、财政、交通、农业、自然资源、公安、市场监管等部门协同参与。明确各联动部门在项目审批、用地保障、资金支持、环境优化、交通配套、秩序维护、市场监管等方面的具体责任，形成“目标同向、行动同步、旅游同推”的一盘棋工作格局。
道州龙船赛要实现高质量发展，需扎根于“活态”传承与“社群”参与。进社区是龙船文化传承的基础之为。组织龙船文化宣传活动，通过举办讲座、展览、现场演示等形式，让居民近距离感受龙船赛的魅力，激发社区居民对本土文化的热爱，鼓励他们积极参与到龙船制作、赛事组织等环节，形成浓厚的社区文化氛围，确保龙船文化的原真性传承。
进学校是龙船文化传承的关键之举。将龙船文化及时纳入道县地方校本课程，编写特色教材，让学生系统了解其历史渊源与文化价值。邀请传承人进校园开设兴趣班、工作坊，手把手指导学生制作龙船模型、练习划船技巧，培养青少年群体的文化认同与实践能力，为龙船文化传承注入新鲜血液。
进场馆是龙船文化传承助推之策。积极拓展传承空间，在博物馆、文化馆设置龙船文化专题展区，拓展融资渠道建设龙船文化主题展馆，利用现代科技手段展示龙船赛的精彩瞬间与文化内涵，吸引更多游客和市民关注，提升道州龙船文化的知名度和影响力。
道州龙船民俗作为珍贵的非物质文化遗产，其传统技艺是非遗的底蕴所在。首先，要建立非遗代表性传承人有序传承的机制。对于认定的非遗代表性传承人，更多争取省市相关支持为其提供充足的经费资助，用于购买制作材料、开展传承活动等，并给予传习支持，如提供专门的传习场所、组织传承交流活动等，要让传承人感受拥有强烈的职业自豪感和传承使命。鼓励传承人积极授徒，将龙船制作、划船技巧等传统技艺毫无保留地传授给年轻一代。
其次，倡导“生产性保护”。支持项目在坚守本真性的基础上创新发展，鼓励传承人与设计团队合作，进行创新设计，打造具有时代特色的龙船及相关产品；加强品牌培育，提升道州龙船赛的知名度和美誉度；积极与市场对接，拓展销售渠道，实现经济效益与社会效益双赢，让道州龙船赛“见人见物见生活”。
推动道州龙船文化发展中，构建校地合作新范式，形成高校与道县、传承人共生共荣机制，让非遗在获得学术滋养与现代活力的同时，反哺高校的文化素质教育与学科建设，实现“产学研用”协同推进。湖南科技学院扎根道县市府所在地办学八十余载，该校有对地方文化的传承和发展进行研究的优良传统，积累了丰富的学术经验，是道州龙船文化阐发可靠载体。在学术支撑与理论建构方面，湖南科技学院可开展系统性田野调查、文献梳理与数字化建档，借助跨学科方法深度剖析其核心技艺与文化内涵，可为龙船文化传承筑牢学术根基、预警潜在危机。人才培养与课程融合上，将龙船文化引入教学，开设通识课与工作坊，聘请传承人担任实践导师推行“现代师徒制”，申请设立相关专业培养复合人才。产品研发与IP转化环节，湖南科技学院师生与传承人可携手进行产品设计、品牌打造与IP衍生开发，提升其审美与实用价值，契合现代市场。数字赋能与国际化推广中，利用高校资源通过多种形式扩大影响力。
[1]周镜忠,何云飞,谢万波等.道州龙船故事①｜道州龙船迎舜帝[EB/OL].今日永州,2025-05-06.
[2]何云飞,周镜忠,盘文波等.道州龙船故事②道州龙船悼屈原[EB/OL].道州网,2025-05-12.
[3]周镜忠,何云飞,王建文等.道州龙船故事③道州龙船祭周子[EB/OL].道州网,2025-05-12.
[4]杨福真.道州龙船赛:非物质文化遗产的传承与发展(EB/OL).道县人民政府,2019-08-13.
[5]何云飞,周镜忠,成文桂等.道州龙船故事(50)︱道州龙船收藏基地:非遗的历史记忆道州龙船故事（47）︱ 道州龙船崽崽制作传人：周承云的独特之艺
[6]盘林,周镜忠,何云飞.道州龙船故事(42)百媒报道：百舸争流的风采展现(EB/OL).今日永州,2025-06-11.
[9]尹俊和,何书梅.道县：“三赛”联动引爆端午经济龙舟赛事带火全城消费链(EB/OL).道州网,2025-06-03.
[11]盘林,蒋克青.从“东南飞”到“凤还巢”的就业变奏曲——道县以紫金锂业带动“家门口”高质量就业[N].红网，返回搜狐，查看更多
